Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

История Царицына. Прудовое, рыбное и мельничье хозяйство кн. Голицыных

Впервые подробно описана Черногрязская плотина, которая ранее была разрушена, и вместо пруда было прудовое место. Она была земляная, длиною около 190 метров, шириной более 10 метров, а высотой около четырёх с половиной метров. На ней было устроено два слива: один шириной более 20 метров, другой – около 9 метров. Оба слива были укреплены («отолдубиты») дубовыми сваями. «На том пруде мельница об одной снасти, а на ней строенья: анбар сосновый, четыре сажени. В нижнем анбаре жерновы, четверики со всяким мельничным заводом на ходу, да кулак железной. В нижнем анбаре двери створчатые на крюках железных. Из нижнего анбара в верхний анбар лесница. В верхнем анбаре неводы ветхие, которыми в полую воду заметывают по пруду, чтоб рыба вниз не уходила. В анбаре же верхнем три окошка красных. Дверь на крюках, чепь, скобы затворные. В том же анбаре подволока – доски сосновые. На анбаре – шатер, крыт тесом. По полицам – кругом гульбище з болясы точеными».

Рядом с прудом был мельничный двор, где жил мельник Алёшка Васильев, который показал, что его насильно, неволею вывезли вместе с отцом, также мельником на Шипиловской плотине, из дворцовой Комарицкой волости. Это свидетельствует, что Голицыны не очень то церемонились с людьми, и когда им это было нужно они прибегали к насилию, а также распоряжались в дворцовых владениях, как в своих собственных. Черногрязская мельница работала на боярский обиход, а также бесплатно молола зерно «на попа, и на дьякона, и на церковников, и на дворцовых людей». Мельник свидетельствовал, что «помольных никаких денег нет, а кормится де он месячиной. Против дворовых людей давано ему денег по три рубля в год, да по осьмине ржи на месец». На мельничном дворе хранился и весь черногрязский флот: «два карбуса по полтретьи сажени, да две лотки: одна четыре сажени с полусаженью, другая – трех сажень».

Старостой села Богородского при Голицыных был Аксёнка Дмитриев Доманов (1620 – после 1713, крестьянин из деревни Хохловка, сын Дмитрия Иванова Доманова из «литовского полона», представителя старинного казацкого рода, родоначальник фамилий: Сорокины, Евтимьевы, Мозжерины (по женской линии), Баскаковы). Он рассказал, что в пруду водились осетры, сомы, щуки, лещи, стерляди, голавли, язи, судаки, шерешпёры, окуни, плотица, налимы, караси, лини.

Помимо мельничного двора у пруда было ещё два строения: солодовня и «мыльня лютцая», то есть баня.

Как мы уже отмечали, Голицыным удалось завладеть и Шипиловской плотиной у места слияния речек Городенка и Чертановка, которая в описании названа Беляевкой по имени расположенной неподалеку деревни Ближнее Беляево. Она была немного, на 16 сажень, длиннее Черногрязской плотины. Голицыны произвели её реконструкцию, частично, на 15 саженях, сделав каменной. В таком, почти неизменном виде мы видим этот участок плотины и сегодня. Как и Черногрязская, Шипиловская плотина имела два слива, но второй слив был «досчатый». Берега у сливов были обиты дубовыми сваями.

«На той каменной Шипиловской плотине мельница, а на ней строенья: анбар сосновой четырех сажень, двужитый. В нижнем анбаре двое жерновы, пятерики со всяким мельничным заводом на ходу, да мельничных припасов восемь насек (зарубок). Крюк двойной, железный. В нижнем анбаре двери створчатые, на крюках и скобы железные. Окно красное на петлях. У дверей, и у окна скобы железные. В верхнее жилье двери на крюках и скобы железные. Три окошка красных: затворы на петлях и скобы железные. В анбаре подволока дощатая. Анбар крыт шатром с полицами, тесом по скатам». На плотине был расположен небольшой мельничный двор, где жил мельник с семьёй.

Мельник Шипиловской плотины Васька Артемьев подтвердил, что он родом из города Смоленска и со всей семьёй и с сыном Алешкой, который ныне является мельником на Черногрязской плотине, был «взят поневоле» из села Брянцева города Севска Камарицкой дворцовой волости. Но в отличие от Черногрязской мельницы, работавшей на боярский обиход, его мельница помимо этого молола и привозной хлеб за деньги. Деньги мельник складывал в специальный ящик, который был запечатан боярскою печатью. Деньги из ящика забирали ежемесячно. Годовое жалование шипиловского мельника было самое высокое из всех дворовых людей Голицыных. Ему платили «по четыре рубля в год, да хлеба ржи мужу з женою по осьмине на месяц, да на сукна по два рубли по осьми алтын по две деньги в год, по три пуда ветчины, по два пуда соли, по осьмине круп, по четверику толокна, по полуосьмине гороху в год»[1]. Мельник показал, что в Шипиловском (Развиловатом) пруду водились: стерлядь, щуки, лещи, окуни, лини, судаки, караси, плотица.

Аксён Доманов, показал, что в устье Шубинского оврага был ещё небольшой крестьянский прудок с плотиной в 20 сажень с деревянным сливом. Этот прудок просуществовал до начала XX века. В пруду водились караси и лини, которых, вероятно, дозволялось вылавливать крестьянам.

[1] РГАДА. Ф. 1374. Оп. 1. Д. 848. Л. 117об.

История Царицына. Литовский полон (часть четвертая)

Мы задались задачей, найти литовских полоняников в деревне Киселёвой, позднее ставшей селом Чёрная Грязь и в «столице» Черногрязской вотчины, в сельце Чёрная Грязь (когда оно было отдельной административной единицей в составе вотчины) среди крестьян и дворовых людей. Как мы уже отмечали, к 1672 г. в деревне Киселёвой появились новые крестьяне, никак не связанные с её старожилами, которые могли составлять «литовский полон» С.Л. Стрешнева: «Во дворе Бориска Анкудинов, у него сын Данилко».

По свидетельству Ю.В. Готье, во время русско-польской войны 1654-1667 гг. особенно часто пленялись (забирались) «малолетние сироты, быть может, оставленные, забытые бежавшим при приближении неприятеля населением». Это было и понятно, с такой категорией литовского полона было меньше бюрократической волокиты по оформлению прав, к тому же выглядело это вполне по-христиански, хотя мы не исключаем и действительных христианских мотивов в таких поступках русских воинов. Чем в более старшем возрасте был такой сирота, тем было выгоднее его будущему хозяину, так как сирота скорее мог стать полноценным работником. Обычно таких сирот отдавали в крестьянские семьи, в которых они считались приёмными детьми – приёмышами. После их совершеннолетия крестьянами было принято приёмышей женить на собственных дочерях. Это было выгодно и крестьянской семье и вотчиннику или помещику. В деревне Киселёвой в поле нашего зрения попал приёмыш Михаил Степанов, впервые упомянутый в 1672 г. уже зятем с собственным сыном: «Во дворе Прошка Петров з зятем с Мишкою Степановым, у Мишки сын Митька». В 1675 г.: «Во дворе Пронка Петров, у него приемыш Мишка Степанов, у Мишки сын Митька трех лет». У Михаила Степанова было прозвище Карташ, превратившееся у его детей в фамилию. Указанное прозвище-фамилия вполне могло быть производным, например, от его польской фамилии Карташевский, которую сохранила его память.

Также мы обратили внимание на так называемых зятьёв. Полоняник, попавший в полон без семьи, один, как мы писали, должен был жениться на русской. Так, полоняник становился крестьянином через свой брак и числился в семье зятем. Приход зятя в крестьянскую семью от другого вотчинника или помещика был не возможен в силу законов крепостного права. Хотя в то время была довольно сильная тяга русской крестьянской молодежи переселиться поближе к Москве, и такие случаи, когда молодой человек уходил от своего крепостника и женился на девушке из подмосковной деревни, бывали, но, как правило, оканчивалось это тем, что молодую пару даже с детьми отправляли за прежнего вотчинника или помещика. В деревне же Киселёвой мы в 1672 г. в девяти дворах обнаруживаем сразу трёх зятьёв. Один из них — уже описанный нами приёмыш Мишка Степанов, двое других: Елисейка Екимов — во дворе Ивана Петрова и Тимошка Матвеев – во дворе вдовы Агашки Савельевой.

При взятии в полон особо ценились так называемые «деловые люди» — ремесленники. Крупное вотчинное хозяйство не могло без них развиваться. В сельце Чёрная Грязь таким был в 1672 г. Ивашка Григорьев сын Кузнец, что свидетельствовало, что он был из семьи ремесленников–кузнецов. Поселён он был на боярском дворе.

Таким образом, весьма вероятно, что и в деревне Киселёва, и в сельце Черная Грязь мы также встретились с крестьянами – представителями «литовского полона». В деревне Киселёва (селе Чёрная Грязь) от них пошли следующие фамилии, носители которых живут и поныне.

Имя, отчество и фамилия переселенца Имя, отчество и фамилия сыновей, от которых пошло потомство Фамилии, дошедшие до советского периода
Елисей Акимов  Политаев, зять Ивана Петрова из д. Киселёвой Степан Елисеев  Политаев Бурлаковы
Борис Анкудинов  Козлов Даниил Борисов  Козлов Казорины
Крючковы
Гуськовы
Сметанкины
Тимофей Матвеев  Ротин, зять Агафьи Савельевой из д. Киселёвой Василий Тимофеев  Ротин Филатовы
Строилины

Collapse )
  • alivsyk

Фестиваль семьи и ребенка «Девятый месяц» в Царицыно

31 августа 2013 года на территории государственного историко-архитектурного музея-заповедника «Царицыно» пройдет фестиваль семьи и ребенка «Девятый месяц». Фестиваль пройдет при поддержке Департамента культуры г.Москвы.



Лицом фестиваля 2013 года стала телеведущая молодежного музыкального канала Оля Данка, в июле 2012 года ставшая мамой. Оля второй год подряд проявляет интерес и принимает активное участие в предстоящем фестивале.

Главными целями и задачами фестиваля являются: возвращение к многовековым традициям культа семьи и воспитание нравственного подрастающего поколения, повышение мотивации к созданию семьи и рождению детей, популяризация многодетности и здорового образа жизни, информирование о возможностях создания семьи, рождения и воспитания детей на территории города Москвы.

Гостей фестиваля в Царицыно ждет большая развлекательная программа с конкурсами, викторинами, мастер-классами и призами. Детей будут развлекать профессиональные аниматоры.

«Фестиваль «Девятый месяц» пройдет в Москве уже в четвертый раз», – говорит президент коммуникационной группы Insiders Андрей Лапшов. – «Мы уверены, что полюбившийся московским семьям праздник и на этот раз даст заряд бодрости, хорошего настроения и уверенности в своих силах всем, кто уже воспитывает детей или только готовится создать семью. Особенно приятно отметить, что в 2013 году Фестиваль «Девятый месяц» отмечен на международном уровне. Он вошел в число лучших социальных проектов мира, отобранных строгим жюри Всемирного экономического форума. Ждем в Царицыно 31 августа всех, кто любит и ценит семью, кто хочет научиться быть современным, просвещенным и ответственным родителем и дать своим детям максимум пользы и тепла».

Тематически площадка Фестиваля, как и в прошлом году, будет поделена на 10 секторов: «Планета гармонии», «Творческая лаборатория», «Ярмарка красоты и здоровья», «Мир детства», «Остров полезных знаний», «Мама, папа и я – дружная семья!» и другие.

Информационную поддержку мероприятию оказывают: Специальный телевизионный партнер канал «Москва Доверие», генеральный информационный партнер канал «Мать и дитя», специальный партнер журнал «Мой кроха и я», журнал «Растим ребенка», журнал «Лиза. Мой ребенок», журнал «Мама и малыш», журнал «9 месяцев», журнал «Мама это я», журнал «Жду малыша», журнал «Хочу ребенка», журнал «Наша психология», журнал «Счастливые родители». «Работа для мам», «Буду мамой». Интернет-порталы: Ева.Ру, 7ya.ru, «Планета образования», «Столица детства», Мамин журнал, Отдых с детьми, Kiddymag, KidsReview.ru, materinstvo.ru, мама.ру,

Источник

История Царицына. Царская свадьба

Царская свадьба сыграла ключевую роль в истории Царицына и предопределила его возникновение. 29 января 1626 г. царь Михаил Фёдорович советовался со своим отцом святейшим патриархом Филаретом Никитичем Московским и всеа Русии и с матерью инокинею Марфой Ивановной о своём браке: «А произволил Государь взяти за себя Государя Лукьяна Степановича дщерь Евдокею Лукьяновну, а радость их была государская, и Воскресение, Февраля в 5 день. А наперед государской радости за три два ввела Государыню в царские хоромы и нарекли Царицею».
Перед свадьбой во избежание возникновения возможных местнических дел, о которых мы уже писали, царь и патриарх указали всем приглашённым быть на торжестве без мест.

Царская свадьба была очень пышная и величественная. «А место чертожное, на котором сидел Государь и Государыня Царевна Евдокея Лукьяновна, устроено была в грановитой полате, обито бархатом червчетым, а на нем два зголовья бархатных золотных в один узор, каков Государь указал; а на зголовья положено по сороку соболей, а третей сорок, которым Государя и Государыню свахи опахивали, держал у места дьяк … Да у места ж поставлен был стол, а на столе наслано три скатерти да положена перевеча, которую подносили к Государю и (к) Государыни и к бояром, с ширинками, да сыр, да соли соловка; да и в столы положены были перевечи да солоницы с солью, а судков в первым день не ставили. А наряд в грановитой полате, образы и застенки, поставлены были в болшом месте, над государевым местом и по стенам на четыре стороны, перваго наряду, а по лавкам посланы, полавочники перваго же наряду суконные со лвы.

Свадьба царя Михаила ФедоровичаА Государыню Царевну Евдокею Лукьявовну нарядили, по их государскому чину, как ей Государыне итти на месте, в её царицыных хоромех, в платье и в венец золотой с дорогим с каменьем и с жемчюгом. И сидела Государыня до времяни в своих хоромех, а у ней свахе и боярыни … А короваи обшиты были камкою червчетою, и покрыт коровай государев бархатом золотным Турским, а царицын отласом золотным участковым, и посилы ошиты были бархатом червчетым гладким; да на кареваех же ошиты были сверх по три деветь пенезей серебреных золочены(х): с одной стороны золочены и чеканено, а с другой стороны белой гладкой. А свечи были: государева свеча три пуда, а государынина два пуда. А на свечах были обручи болшие широкие, чеканены края оба и золочены ... Богоявленскую свечу нес стряпчей … А как Царь и Великий Князь Михайло Федорович всеа Русии пришед в золотую полату, и послал царицыных дружек, а велел Царевне Евдокее итти на место в грановитую полату; и Государыня Царевна шла на своих хором, через полату проходную, постелным крылцом. А наперед шли свещники и коравайники и фонарники, в терликах на соболях, а кожухи были им даны с казеннаго двора, и в шапках в черных в лисьих. А богоявленскую и обручалные свечи несли стряпчие, в золоте и в шапках в черных. А за ними нес осыпало, на золотой мисе, думной дьяк … а положено было на мису на три углы хмелю, да тридеветь соболей, да тридевет платков золотных участковых, длина пяти вершков, а ширина пол аршина, да тридеветь 6елок, да осмнадцать пенезей золоченых чеканены, да девять золотых Угорских. А за тем шли царевнины дружки ... Да перед Государынею же шли наперед, по сторонам, околничеи князь ... да дьяк … а берегли пути, чтоб никто не переходил. А за ними шел Благовещенской поп … и кропил путь святою водою. А с Государынею Царевною шли и вели под руки свахи болшие … А за боярынями несли убрусцы и ширинки государевы, и патриарховы, и государыне великие старицы иноки Марфы Ивановны, на золоченых блюдех. А пришед в грановитую полату Благовещенской поп чертежное место покропил святою водою, и Царевну посадили на место на зголовье, а сорок соболей сняв дали держать дьяку ... А на Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии месте восадили князя Якова … Черкаскаго. А свахи все стояли у государынина места, у стола; а боярыни сели, по местом, в болшой лавке … А с свечами, пришед в полату, стали направе, [против государева места], у лавки; а короваи и с фонари стали по левой стороне, поотодвинувся подале, подле поставца».

Collapse )
  • m0tl

День семьи, любви и верности в ГМЗ Царицыно, 8 июля

Анонс дня семьи, любви и верности в ГМЗ Царицыно

8 июля Россия в пятый раз отметит Общественный всероссийский праздник - День семьи, любви и верности. Этот праздник появился благодаря Муромскому князю Петру и его жене Февронии, которые жили в XIII веке. Петр и Феврония стали образцами супружеской верности, взаимной любви и семейного счастья ещё при жизни. По легенде, они умерли в один день - 25 июня (по новому стилю - 8 июля) 1228 года. Их тела, положенные в разных местах, чудесным образом оказались в одном гробу, что сочли чудом. Петр и Феврония были канонизированы на церковном соборе 1547 года. Их мощи хранятся в храме Св. Троицы Свято-Троицкого монастыря в Муроме. 
С той поры православный мир 8 июля чествует семейных покровителей. Традиция светского празднования дня Петра и Февронии была восстановлена муромцами в 90-х гг: день города решили объединить с днем семейных ценностей. Праздником всероссийского масштаба День семьи, любви и верности стал в 2008 году во многом благодаря инициативам супруги Премьер-министра Российской Федерации Светлане Медведевой. С этого времени праздник получил одобрение Межрелигиозного совета России, поддержку в российских регионах, обрел свои символы (ромашка) и награды (Медаль за любовь и верность). 
Главные события Дня семьи, любви и верности традиционно проходят в этот день на исторической родине праздника в городе Муроме Владимирской области. Накануне в храмах проводится всенощное бдение, а в сам праздник после литургии - крестный ход от Свято-Троицкого до Спасо-Преображенского монастыря. Кульминацией празднования традиционно является праздничный концерт на берегу реки Оки с участием звезд эстрады, который собирает вместе более 75 тысяч жителей и гостей города. 
Центральным московским событием 8 июля станет большая праздничная программа «Ромашки для любимых» на территории Музея-заповедника «Царицыно». 

Collapse )


Источник, сайт http://www.tsaritsyno.net/ru/news/5/1707/



Жители, если кто из вас посетит мероприятие, то оставьте ваши впечатления в комментариях, а лучше сделайте фотоотчет.
  • serkuzz

Анонс! Конкурс "Московская семья 2008"

По инициативе Правительства Москвы, Департамента семейной и молодежной политики города Москвы, открыт конкурс - "Московская семья 2008".



Приглашаем Вас принять участие или поддержать знакомых!

Приз для "Влюбленных пар" - романтическая поездка в Таиланд или Индию.
Приз для "Семейных пар" - Новогодняя поездка всей семьей в Египет.

Предусмотрена масса различных призов для болельщиков!

Ознакомиться с Правилами конкурса и зарегистрироваться можно на сайте:
www.moscowfamily.ru

Желаем Удачи!
  • Current Music
    Youth - Anthony Rother